Et si l’on pouvait revivre, en toute sécurité, l’histoire précoce qui a façonné nos attachements ? C’est le pari de la Thérapie du lien et des mondes relationnels (TLMR), où le corps et la transe deviennent les vecteurs d’une réconciliation profonde avec soi-même.
Un monde relationnel dès avant la naissance
Pour le fœtus, l’utérus maternel n’est pas un simple cocon biologique. C’est déjà un monde relationnel, une enveloppe vivante où s’inscrivent les premiers liens d’attachement, filtrés par le vécu émotionnel et corporel de la mère. Mais quand ce vécu est marqué par la détresse, la violence ou le rejet, ce premier univers peut se construire sur des bases fragiles, voire traumatiques.
Les recherches, comme celles de Rachel Yehuda après le 11 septembre, montrent que le stress post-traumatique maternel se transmet au fœtus. Figement, contraction, dissociation peuvent devenir la première grammaire émotionnelle de l’enfant à naître. Plus tard, ces bases insécures s’incarneront dans un monde relationnel traumatique, nourri par les répétitions, les doubles liens et les transmissions transgénérationnelles.
Une modélisation qui donne corps à l’histoire
Lors d’une formation, H., 50 ans, accepte de revisiter son histoire prénatale. Elle décrit une enfance « difficile ». Les formateurs, Éric Bardot et Stéphane Roy, l’invitent à s’asseoir en position fœtale, les yeux bandés. Trois stagiaires forment autour d’elle un triangle : l’enveloppe placentaire.
Sans la toucher, elles se rapprochent, cherchant la posture la plus ajustée. H. sourit : « C’est ma mère qui vient… C’est bien… » Le corps se détend, le visage s’illumine. Premier contact réparateur avec cette enveloppe symbolique.
Quand l’intime et le collectif s’invitent
La scène évolue. Une stagiaire représentant le collectif intime (famille proche, amis) pose ses mains sur deux membres de l’enveloppe placentaire. Aussitôt, la structure se distend. « Comme si cette mère était seule… », dit l’une. H. confirme : « Mon père n’était pas là. » Un souvenir partagé de regard tendre entre ses parents vient resserrer la contenance. Premier réajustement.
Puis entre le collectif sociétal. Cette fois, H. s’étouffe. L’histoire surgit : « J’aurais dû être un garçon… Mon prénom veut dire Stop ! » Un message de non-existence transmis dès avant la naissance. Le corps réagit : douleur dans la jambe, tension. Mais une autre mémoire émerge : sa mère voulait lui donner un second prénom, signifiant « la protégée ». H. inspire ce prénom, et un relâchement s’installe. La transe hypnotique commence.
La rotation des mondes
Dans cet état modifié de conscience, le corps de H. se relâche. Les bras de l’enveloppe placentaire se mettent à bercer, puis à tourner doucement dans le sens des aiguilles d’une montre. Les mondes interne et externe s’accordent, comme deux systèmes vivants qui retrouvent leur unité.
Mais une douleur persiste. En explorant, une nouvelle figure surgit : le frère aîné, handicapé et décédé, absent du père retenu par la guerre. La stagiaire représentant l’histoire maternelle dit ressentir « comme si je portais un enfant mort ». L’émotion se propage. H. répond surtout par son corps, repartant dans une transe profonde. Les rotations reprennent, jusqu’à ce que les participants se détachent. Le cycle se clôt : H. sort du masque, souriante. « C’est le moment que je sorte. » Le geste évoque une naissance.
Naître avec un nouvel ancrage
À la demande du formateur, H. regarde toutes les personnes prêtes à l’accueillir. « Il y a du monde ! », dit-elle en riant. Ce moment symbolique vient reconfigurer la première empreinte relationnelle. Le passage de la transe traumatique (marquée par l’isolement, le rejet, la survie) à la transe thérapeutique (soutenante, accordée, sécurisante) est accompli.
Ce travail ne se limite pas à une métaphore : dans le langage sensorimoteur du corps, il reprogramme des réponses archaïques et réassocie ce qui avait été dissocié. L’enveloppement, le soutien, la présence collective deviennent des expériences vécues, intégrées au système relationnel interne.
La puissance du collectif dans le processus hypnotique
La TLMR exploite la dynamique du groupe pour matérialiser et réajuster les interactions entre différents « mondes » :
• l’histoire maternelle (avec ses blessures et ressources)
• le collectif intime (qui nourrit ou fragilise l’attachement)
• le collectif sociétal (normes, attentes, contextes culturels)
Lorsque ces systèmes s’alignent sur une intention commune – accueillir et soutenir l’enfant – ils créent les conditions optimales pour reconstruire une base relationnelle sécure. Dans le cas de H., cette harmonisation a permis de lever des blocages anciens, de relâcher des tensions corporelles et d’activer une confiance nouvelle dans les liens humains.
Sortir du double lien
La modélisation met en lumière ce qui parasite l’installation d’un attachement sécure : messages contradictoires, exigences normatives maltraitantes, absence de figures protectrices. Dans ces contextes, l’existence se construit autour du combat et de la méfiance, rendant l’aide et le contact affectif difficiles à accepter.
La TLMR, en mobilisant les phénomènes hypnotiques (transe d’observation, transe collective, transe hypnotique classique), offre un cadre pour lever ces dissociations et favoriser la réassociation : unité perceptive, sensorielle, affective. Le corps, acteur central, devient le terrain où l’expérience réparatrice s’inscrit durablement.
Un monde relationnel dès avant la naissance
Pour le fœtus, l’utérus maternel n’est pas un simple cocon biologique. C’est déjà un monde relationnel, une enveloppe vivante où s’inscrivent les premiers liens d’attachement, filtrés par le vécu émotionnel et corporel de la mère. Mais quand ce vécu est marqué par la détresse, la violence ou le rejet, ce premier univers peut se construire sur des bases fragiles, voire traumatiques.
Les recherches, comme celles de Rachel Yehuda après le 11 septembre, montrent que le stress post-traumatique maternel se transmet au fœtus. Figement, contraction, dissociation peuvent devenir la première grammaire émotionnelle de l’enfant à naître. Plus tard, ces bases insécures s’incarneront dans un monde relationnel traumatique, nourri par les répétitions, les doubles liens et les transmissions transgénérationnelles.
Une modélisation qui donne corps à l’histoire
Lors d’une formation, H., 50 ans, accepte de revisiter son histoire prénatale. Elle décrit une enfance « difficile ». Les formateurs, Éric Bardot et Stéphane Roy, l’invitent à s’asseoir en position fœtale, les yeux bandés. Trois stagiaires forment autour d’elle un triangle : l’enveloppe placentaire.
Sans la toucher, elles se rapprochent, cherchant la posture la plus ajustée. H. sourit : « C’est ma mère qui vient… C’est bien… » Le corps se détend, le visage s’illumine. Premier contact réparateur avec cette enveloppe symbolique.
Quand l’intime et le collectif s’invitent
La scène évolue. Une stagiaire représentant le collectif intime (famille proche, amis) pose ses mains sur deux membres de l’enveloppe placentaire. Aussitôt, la structure se distend. « Comme si cette mère était seule… », dit l’une. H. confirme : « Mon père n’était pas là. » Un souvenir partagé de regard tendre entre ses parents vient resserrer la contenance. Premier réajustement.
Puis entre le collectif sociétal. Cette fois, H. s’étouffe. L’histoire surgit : « J’aurais dû être un garçon… Mon prénom veut dire Stop ! » Un message de non-existence transmis dès avant la naissance. Le corps réagit : douleur dans la jambe, tension. Mais une autre mémoire émerge : sa mère voulait lui donner un second prénom, signifiant « la protégée ». H. inspire ce prénom, et un relâchement s’installe. La transe hypnotique commence.
La rotation des mondes
Dans cet état modifié de conscience, le corps de H. se relâche. Les bras de l’enveloppe placentaire se mettent à bercer, puis à tourner doucement dans le sens des aiguilles d’une montre. Les mondes interne et externe s’accordent, comme deux systèmes vivants qui retrouvent leur unité.
Mais une douleur persiste. En explorant, une nouvelle figure surgit : le frère aîné, handicapé et décédé, absent du père retenu par la guerre. La stagiaire représentant l’histoire maternelle dit ressentir « comme si je portais un enfant mort ». L’émotion se propage. H. répond surtout par son corps, repartant dans une transe profonde. Les rotations reprennent, jusqu’à ce que les participants se détachent. Le cycle se clôt : H. sort du masque, souriante. « C’est le moment que je sorte. » Le geste évoque une naissance.
Naître avec un nouvel ancrage
À la demande du formateur, H. regarde toutes les personnes prêtes à l’accueillir. « Il y a du monde ! », dit-elle en riant. Ce moment symbolique vient reconfigurer la première empreinte relationnelle. Le passage de la transe traumatique (marquée par l’isolement, le rejet, la survie) à la transe thérapeutique (soutenante, accordée, sécurisante) est accompli.
Ce travail ne se limite pas à une métaphore : dans le langage sensorimoteur du corps, il reprogramme des réponses archaïques et réassocie ce qui avait été dissocié. L’enveloppement, le soutien, la présence collective deviennent des expériences vécues, intégrées au système relationnel interne.
La puissance du collectif dans le processus hypnotique
La TLMR exploite la dynamique du groupe pour matérialiser et réajuster les interactions entre différents « mondes » :
• l’histoire maternelle (avec ses blessures et ressources)
• le collectif intime (qui nourrit ou fragilise l’attachement)
• le collectif sociétal (normes, attentes, contextes culturels)
Lorsque ces systèmes s’alignent sur une intention commune – accueillir et soutenir l’enfant – ils créent les conditions optimales pour reconstruire une base relationnelle sécure. Dans le cas de H., cette harmonisation a permis de lever des blocages anciens, de relâcher des tensions corporelles et d’activer une confiance nouvelle dans les liens humains.
Sortir du double lien
La modélisation met en lumière ce qui parasite l’installation d’un attachement sécure : messages contradictoires, exigences normatives maltraitantes, absence de figures protectrices. Dans ces contextes, l’existence se construit autour du combat et de la méfiance, rendant l’aide et le contact affectif difficiles à accepter.
La TLMR, en mobilisant les phénomènes hypnotiques (transe d’observation, transe collective, transe hypnotique classique), offre un cadre pour lever ces dissociations et favoriser la réassociation : unité perceptive, sensorielle, affective. Le corps, acteur central, devient le terrain où l’expérience réparatrice s’inscrit durablement.
Une victoire intime
Pour H., cette séance a été une victoire : sortir accordée, accueillie, reliée. Dans l’espace de la formation, elle a pu vivre une expérience de confiance dans l’humain, mobilisant les ressources du collectif et la sécurité de la transe. Ce travail ouvre la voie à un processus de résilience et d’autonomie relationnelle, pierre angulaire de la reconstruction après un traumatisme développemental.
Crédit Photo © Xavier Montoy
Pour H., cette séance a été une victoire : sortir accordée, accueillie, reliée. Dans l’espace de la formation, elle a pu vivre une expérience de confiance dans l’humain, mobilisant les ressources du collectif et la sécurité de la transe. Ce travail ouvre la voie à un processus de résilience et d’autonomie relationnelle, pierre angulaire de la reconstruction après un traumatisme développemental.
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